中医药学有两千年的悠久历史，有不同于其他传统医学的独特的理论体系，有丰富的临床经验，中医药学对中华民族的繁衍发展有不可磨灭的贡献。在日新月异快速发展的今天，中医药仍然是广大华人广泛使用的保健医疗方法。此外，中医药和中国文化近年来在世界范围内广泛传播，不但在亚洲受到欢迎，在澳洲、欧洲，乃至非洲，针灸和中药都已经成为不可缺失的替代医学。中医学有丰富的实践经验，特别是中医学中关于“性”的保健和治疗更是异彩纷呈，博大精深。在当代中国，中医性学已经成为中医学中的二级学科，成为中国性科学的重要组成部分，它所包含的中医男科学、女科学、性病学、性养生学、性药学等内容已经得到人们广泛的关注。
1 整体调节是性保健的关键
中医学有丰富的内涵，其理论体系借助大自然的基本属性，按照自然界物质的运行规律去解释人体和规范、管理人体，从而达到预防和治疗疾病目的。如按照自然界阴阳的平衡和消长，去调整人体的内外平衡，使人和自然，精神和躯体达到一定的平衡和统一，从而减少疾病的发生。按照自然界基本物质木、火、土、金、水的运动和属性，发展成为五行学说，揭示了事物运动中的相生、相克规律，从而成为中医学重要的治疗手段。
中医学的特点是整体观念，中医学把人体看作是一个模糊的整体，而在这个整体中，各个器官均受到气血和津液的营养从而发挥正常的生理功能。而气血运行的通道即为经络。中医学把内脏按照其生理功能分为脏和腑，脏如心、肝、脾、肺、肾等，为实质性器官，具有藏而不泄的作用，是人体的核心。腑如胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等，为空腔性器官，具有传输、运化的作用。五脏和六腑具有相互对应、相互影响的关系。每一个器官均有其独特的生理功能，如心主血脉，主神志;肺主气，司呼吸等。而在性功能的正常发挥上，五脏中肾的生理功能起到主导的地位。因为中医学认为，肾主水、主精、主生殖，开窍于前后二阴。中国人经常把性功能不足称为“肾虚”，把具有提高和改善性能力的药物称为“补肾药”，可见中医理论已经渗透到人们的日常生活，成为一种文化现象。特别强调的是，中医学中，五脏六腑的生理功能是相互关联、相互促进和相互制约的，每一个脏器的功能正常发挥有赖于人体整体的和谐和平衡。如肾的功能正常发挥是保持性功能正常的必要条件，即肾气足则性力强，膀胱气化有力。但保持肾气足，是依赖整体五脏六腑的功能正常发挥，因为，首先肾脏需要人体气血的营养，气血充盈则脏俯气化有源。而气的生成和运动与肺脏、脾脏、心脏关系最为密切，血的生成和储运与心脏、肝脏、脾脏关系密切相连。中医学常有“肝肾不足”、“心肾不交”、“脾肾两虚”、“肺肾气虚”等等不同的l临床上常用的症候。因此，中医在治疗一些性功能障碍的疾病，虽着眼在肾，但或着手在心，或着手在肝，或着手在脾。有从肾虚人手，有从血瘀人手，有从心血人手，有从肺气人手，但其目的是调整气血阴阳，达到和谐统一，从而突出了整体观念的辨证论治思想。此外，中医学认为性不但是繁衍子嗣的活动，而且是养生保健、维持气血运动的重要活动。对于疾病的治疗上，往往从不同的角度，多靶点调节，使人体达到平衡。因而治疗的结果自然有区别于西药治疗，除安全可靠外，中医治疗强调“治病必求其本”，从而效果更加持久。
2 丰富的遗产有待研究提高
中医学有两千余年的悠久历史，作为中医学的重要补充部分，中医性学同样有悠久的历史和丰富的内涵。早在两千年前春秋时期成书的中医经典著作《黄帝内经》是奠定中医理论的最重要的著作。在《黄帝内经》中不乏有对性的认识，如《内经》中对养生的理解其中主要包含了性保健的内容，其日：“上古之人。其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能与神俱，而尽其天年，度百岁而去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知其满，……故半百而衰。”这里明确指出，上古之人所以能长寿度百岁而不衰老，主要是遵循阴阳的规律，生活有节制，而当今人们所以年过半百就衰老，是由于违背自然规律，饮酒过度以及酒醉后过度的性生活耗尽了真精而引起。《黄帝内经》对人体的生长发育与性能力的发展规律提出了十分贴切的认识，如“女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。……七八，肝脉衰，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。”这里不但记载了女性的生长发育是以7岁为周期，男性的生长发育是以8岁为周期的事实，而且提出了“天癸”的概念，认识到了“天癸”与月经的关系。指出女性的“更年期”是七七49岁，而男性的“更年期”是七八56岁。这与现代医学的认识基本一致。
《黄帝内经》还提出了七损八益的概念，日：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也”。这说明了七损八益在保健中的重要性。在马王堆三号汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》也谈到了人的性与性功能保养的问题，其中《天下至道谈》中的性保养，就比较具体谈到“七损八益”，日：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”具体而论“七损”：“一日闭，二日泄，三日竭，四日勿，五日烦，六日绝，七日费。”即一损是指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”。四损是说交合时阳痿不举，故日“勿”。五损指交时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。“八益”指的是寓气功导引于两性交媾活动中。《天下至道谈》又写道：“一日治气，二日致沫，三日知时，四日蓄气，五日和沫，六日积气，七日持赢，八日定顷。”即一益是指性交之前应先练气功导引，导气运行，使周
身气血流畅，故日“治气”。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体;又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“治沫”。三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。四益即蓄养精气，做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。八益是说两性交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。由上可知，这里所说的“七损八益”是非常有益健康的，对维护男女身心健康，减少妇女疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。
以上可见，中医性学源远流长，在两千年前中医学形成的时候，已经开始对性有了较为具体的认识，特别是认识到性的和谐愉悦有助于全身的健康，有助于益智长寿。这些都是难能可贵的，它所包含的性保健和治疗思想有待我们挖掘和提高。
